{"id":2211,"date":"2019-03-19T19:15:47","date_gmt":"2019-03-19T17:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.goldstadt-autoren.de\/?page_id=2211"},"modified":"2025-12-11T11:26:52","modified_gmt":"2025-12-11T09:26:52","slug":"dr-mazen-arafeh","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.goldstadt-autoren.de\/?page_id=2211","title":{"rendered":"Dr. sc. hum. Mazen Arafeh"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Der Schriftsteller und Buchwissenschaftler wurde 1955 in Damaskus, Syrien, geboren. Er studierte in Damaskus Franz\u00f6sische Literatur und erhielt sein Doktorat auf der Maria-Curie-Sk\u0142odowska-Universit\u00e4t in Lublin, Polen.
Von 1990 bis 2015 war er Programm-Direktor f\u00fcr kulturelle Aktivit\u00e4ten in der Nationalbibliothek Damaskus. Seit 2017 lebt er in Pforzheim. Neben seiner Muttersprache Arabisch beherrscht er Franz\u00f6sisch und Polnisch und verbessert best\u00e4ndig seine Deutschkenntnisse.
Dr. sc. hum. Mazen Arafeh ver\u00f6ffentlichte insgesamt drei wissenschaftliche Werke auf Arabisch und Polnisch sowie auch bislang f\u00fcnf Romane auf Arabisch. Wegen seiner Kritik an autorit\u00e4ren Regimen und religi\u00f6sem Fanatismus sind seine Werke in Syrien verboten.
Derzeit interessiert er sich besonders f\u00fcr einen interkulturellen Austausch zwischen Orient und Okzident, insbesondere zwischen Menschen auf der Flucht und Deutschen. Er hat seinen neuesten Roman diesem Thema gewidmet.
Sein erster Text auf Deutsch wurde 2024 in der Anthologie des Goldstadt-Autoren e. V. ver\u00f6ffentlicht..<\/span><\/p>\n

Ver\u00f6ffentlichungen:<\/h3>\n

\"\"<\/a>Br\u00fccken<\/em><\/strong>
Aktualit\u00e4tsbezogene Abhandlung verkn\u00fcpft mit der Gernika-Br\u00fccke
in: VON BR\u00dcCKE ZU BR\u00dcCKE (Anthologie)<\/p>\n

Hrsg. Goldstadt-Autoren e. V.
BoD \u2013 Books on Demand, Norderstedt 2024
ISBN 978-3-7578-8671-4
Taschenbuch, 272 Seiten, 13,50 EUR; 8,99 EUR als E-Book<\/p>\n

Auf, unter und neben den Br\u00fccken Pforzheims
<\/em><\/strong>Br\u00fccken verbinden Menschen, sind Orte von Erinnerungen, dienen als Verstecke oder werden zu Tatorten. Die Goldstadt Pforzheim nennt mehr als f\u00fcnfzig Fluss-, Stra\u00dfen- und Bahngleis\u00fcberquerungen ihr Eigen.
Zweiundzwanzig dieser Br\u00fccken und Stege dienen als Inspiration f\u00fcr humorige bis nachdenkliche, fantastische bis lebensnahe Geschichten und Gedichte. Mit ihnen feiern die Mitglieder des Goldstadt-Autoren e.\u00a0V. das 10-j\u00e4hrige Vereinsbestehen <\/strong>und ihre Verbundenheit mit der Stadt, die auch als \u201ePforte zum Schwarzwald\u201c bezeichnet wird.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>DIE LAUNE DER M\u00d6GLICHKEITEN UND SCHATTEN<\/strong><\/em>
Roman | \u201eThe Whim Of Possibilities And Shadows\u201c (\u201eNasawt Al Itimalat Wa Al Thilal\u201c) | erschienen auf Arabisch bei
Verlag Khayat Publishing House, Washington D.C.\/USA 2025
ISBN 978-1-96142-055-7 | Softcover, 192 Seiten<\/p>\n

Der Roman ist eine Sammlung parallel verlaufender Erz\u00e4hlungen, deren Ereignisse eng miteinander verwoben sind. Ein Bruch im Raumzeitgef\u00fcge f\u00fchrt dazu, dass der Protagonist verschiedene Rollen in mehreren Geschichtsepochen verk\u00f6rpert. Absurdit\u00e4t und Mehrdeutigkeit manifestieren und inszenieren diese Figuren als \u00e4u\u00dferst gewaltt\u00e4tig. St\u00e4ndig fordern sie das Blut von Menschen ein.
Die erste der vom Protagonisten verk\u00f6rperten Figuren ist ein in einer Kaaba verehrter Hauptgott einer alten W\u00fcstenmythologie, zu dem die Menschen pilgern. Sp\u00e4ter manifestiert sich der Hauptdarsteller in einem legend\u00e4ren Monster, das aus der Paarung eines Beduinen mit einem Dschinn hervorgeht. Danach existiert er als ein zwischen zwei miteinander verwobenen Seiten der Frivolit\u00e4t von \u201eTausendundeine Nacht\u201c und den Feierlichkeiten blutiger Massaker hin- und herwechselnder orientalischer Sultan.
Magischer Realismus und die Schilderung surrealistischer Halluzinationen dieser drei archetypischen Figuren zeigen, wie im Laufe der Menschheitsgeschichte eine Vielzahl gewaltt\u00e4tiger Exzesse m\u00f6glich wurde. Dem Leser offenbart sich das Zusammenspiel von Mythosmacht, g\u00f6ttlicher Wolll\u00fcste und launenhafter tyrannischer Autokratie.
\u201eDie Laune der M\u00f6glichkeiten und Schatten\u201c ist ein Roman, dessen Handlung zwischen Licht und Schatten oszilliert und dabei die Grenze zwischen Fakt und Fiktion verwischt. Indem Mazen Arafeh die Geschichte ritualisierter Tyrannei und der ihr innewohnenden erotischen Lust erz\u00e4hlt, kleidet er die Frage nach dem Sinn der menschlichen Existenz angesichts immerw\u00e4hrender Gewalt in eine poetisch m\u00e4chtige Sprache, die Leben zu geben und zu nehmen vermag.<\/p>\n

\"\"<\/a>GRENZHYMNEN<\/strong><\/em>
Roman | \u201eFrontier Hyms\u201c (Novel)
erschienen auf Arabisch bei
Verlag Maysaloon for Culture, Paris 2025
ISBN Print 978-625-6928-92-3, E-Book 978-6928-625-6928-93-0
Softcover<\/p>\n

Der Protagonist verliert sich in der diffusen Oszillation zweier Sph\u00e4ren, deren verschmelzende Grenzen unsichtbar bleiben. Auf einer Seite liegt eine Daseinssimulation mit ihren audiovisuellen Effekten, auf der anderen Seite die reale Welt. Obwohl er den grauenhaften Massakern und dem Kriegsgr\u00e4uel seiner orientalischen Heimat in den Okzident entflohen ist, suchen ihn diese immer noch als Albtr\u00e4ume heim. Die bestialischen Schatten des in seinem Land nach wie vor tobenden Krieges plagen und verst\u00f6ren ihn. Als Kriegsfl\u00fcchtling in der westlichen Gesellschaft leidet er unter dem Mangel eines gemeinschaftlich emotionalen Lebens. Sein Innenleben schl\u00e4gt in Gleichg\u00fcltigkeit um. Er verirrt sich in einer Reihe kafkaesker Albtr\u00e4ume, die sich zwischen der Realit\u00e4t und der Simulationswelt abspielen. Davon seelisch zutiefst verwirrt, kann er sich nur schwer an seine neue Umgebung gew\u00f6hnen und f\u00fchlt sich in ihr wie ein Fremdk\u00f6rper.<\/em>
Die innere Leere soll insbesondere durch den Konsum bet\u00e4ubt werden. Hierbei fallen die wirtschaftliche Globalisierung und die damit einhergehenden sogenannten sozialen Medien besonders stark ins Gewicht. Ausgerechnet leere elektronische Bilder eignen sich jedoch am wenigsten dazu, den Daseinsdurst und das unbewusste Verlangen nach echtem Lebenssinn zu stillen. Der Protagonist begreift diese Zusammenh\u00e4nge nat\u00fcrlich nicht \u2013 er verliert den Kontakt zu anderen Menschen in seiner Umgebung. Mit der Zeit verwandelt sich seine Realit\u00e4t in animierte Bilder. Beim Fernsehen und vor dem Computer bemerkt der Mann irgendwann, dass er selbst zu einem Bild in seiner Simulationswelt geworden ist.<\/em>
Um das Fehlen von Nebenfiguren zu kompensieren, greift der Autor auf die Korrespondenz mit virtuellen Menschen \u00fcber soziale Medien zur\u00fcck, was zur albtraumhaften Atmosph\u00e4re der Isolation im Roman passt. Diese virtuellen Charaktere \u00f6ffnen Fenster zur deutschen Gesellschaft, die auf der Betonung der pers\u00f6nlichen Freiheit des Einzelnen basiert und bis an die Grenzen des sozialen Zerfalls geht.<\/em>.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DARAYYA<\/strong><\/em>
Eine Erz\u00e4hlung | \u201eDaria The Story\u201c (A Novel)
erschienen auf Arabisch bei
Verlag Maysaloon for Culture, Translation and Publishing, Paris 2023
E-Book: ISBN 978-625-6928-41-1 | Softcover, 176 Seiten<\/p>\n

In grauer Vorzeit, nicht weit von Damaskus entfernt, entsprang im Land des Abendrots, auf dem Berg \u201eHermon\u201c, der fantasievolle Sch\u00f6pfungsmythos des Dorfes Darayya. Der Urvater der Dynastie, ein Weizenfeld, und die Urmutter, ein Weinberg, verliebten sich ineinander und begr\u00fcndeten die erste menschliche Generation. Er errichtete ein pr\u00e4chtiges Landhaus, dessen Zimmer sie mit kostbarem Fayencegeschirr schm\u00fcckte. Das Landhaus und die Fayencegeschirre stehen als Sinnbild f\u00fcr diese Region Syriens. – Der Mythos l\u00e4sst die kulturelle und anthropologische Einmaligkeit des Dorfs Darayya, dessen Landh\u00e4user durch fl\u00e4chendeckende Bombardierung des syrischen Regimes zerst\u00f6rt wurden, literarisch auferstehen. Er belebt das verlorene Alltagsleben der Menschen, die \u00fcberlieferten Traditionen und Gewohnheiten, genauso wie die d\u00f6rfliche Identit\u00e4t wieder. Darayya darf nicht vergessen werden.<\/em>
Der Ich-Erz\u00e4hler des Romans, ein Bewohner des Dorfes, schildert die Ereignisse des \u201eArabischen Fr\u00fchlings\u201c, die hoffnungsvollen Erwartungen und ihr j\u00e4hes Scheitern. Er harrt zwischen Tod, Gewalt und Missbrauch aus, erlebt sie t\u00e4glich und beginnt, daran zu zerbrechen. Er stirbt tausend Tode, erwacht in einem anderen Leben und stirbt erneut. Sein Geist wandert an andere Orte. Er wird von einem Panzer der syrischen Armee \u00fcberrollt und ebenso von einem des fanatischen ISIS (Islamischer Staat in Irak und Syrien). Beide Aggressoren stellen die Auspr\u00e4gungen ein und derselben politisch illegitimen Modelle dar. Nun fl\u00fcchtet der Protagonist ins westliche Exil nach Deutschland, wo er an posttraumatischen Halluzinationen leidet. Tag und Nacht suchen ihn die Seelen der Ermordeten heim, sodass er auch hier keine Ruhe findet. [\u2026] Der Ich-Erz\u00e4hler fl\u00fcchtet zur\u00fcck nach Darayya und erkennt, dass nicht nur dort Finsternis und Leere Einzug gehalten haben, sondern dass sie l\u00e4ngst ganz Syrien verdunkeln.
<\/em>Der Autor kreiert einen poetisch verkl\u00e4rten Realismus f\u00fcr diese Erz\u00e4hlung. Er verl\u00e4sst die realistische Ebene des Romans. Die Handlung steigert sich zu epischer Absurdit\u00e4t, zu einem surrealen H\u00f6hepunkt, zum Sch\u00f6pfungsakt des \u201eMagischen Realismus\u201c, in welchem sich die Grenzen zwischen Raum und Zeit aufl\u00f6sen. Dabei verwandelt sich der Ich-Erz\u00e4hler in eine gespaltene Pers\u00f6nlichkeit, aus der tausende Stimmen ihr Leid klagen. Darayya erhebt sich durch diese Transformation zum Sinnbild f\u00fcr Zerst\u00f6rungen und Kriegsgr\u00e4uel aller Epochen und Kulturen.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>DER SCHWARZE WALD<\/strong><\/em>
Roman | Erschienen auf Arabisch bei
Ramina Books, London 2023
ISBN 978-1-916533-18-9, Softcover, 205 Seiten<\/p>\n

Die Albtr\u00e4ume eines syrischen Fl\u00fcchtlings im Exil.<\/em>
Der Titel des Romans spielt auf den Schwarzwald S\u00fcddeutschlands an. Hierher kam der Autor der Geschichte als ein syrischer Kriegsfl\u00fcchtling. In seinem Buch flie\u00dfen autobiographische Elemente ein.<\/em>
Als eine Folge des Kriegsschreckens und diktatorischen Terrors suchen den Protagonisten furchtbare Albtr\u00e4ume heim. Dem n\u00e4chtlichen Schreckgespenst seiner zerbombten Heimat steht tags\u00fcber der kulturelle Schock einer gef\u00fchlskalten westlichen Gesellschaft gegen\u00fcber, sodass der Held der Geschichte zwischen diesen beiden Extremen hin- und hergerissen ist. Am Tag wechseln bei ihm Halluzinationen mit dem befremdlichen Gef\u00fchl ab, in einer bizarren virtuellen Welt zu leben, deren Sinn und Ursprung unbekannt bleiben.<\/em>
Die Schatten des \u201eschwarzen Waldes\u201c durchbricht der Fremde und Entfremdete, indem er in sich die alten und warmen Geschichten seiner d\u00f6rflichen Heimat aufleben l\u00e4sst. Sie sind eine revolution\u00e4re Antwort auf Despotismus, Totalitarismus und fanatische Gewalt in einer Welt, die keine inneren Wurzeln besitzt, sondern nur plakative Ideologie. Durch dieses narrative Licht wird auch die Einsamkeit des politischen Exils ertr\u00e4glich. Der Protagonist erlebt eine ganzheitliche Sinneserfahrung.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>EIN BETT AN DER FRONT<\/strong><\/em>
Roman | Arabischer Originaltitel: \u201eSarir Ala Jabha\u201c
Erschienen auf Arabisch beim
Verlag Hachette Antoine S. A. L., Beirut (Libanon) 2019
ISBN 975-614-435-006-9, Softcover, 335 Seiten<\/p>\n

Der Held ist ein einfacher Mann. Er lebt in einer Kleinstadt in der N\u00e4he von Damaskus, als der \u201eArabische Fr\u00fchling\u201c entbrennt. Das Geb\u00e4ude, in dem er wohnt, wird von Soldaten besetzt und zur milit\u00e4rischen Zone erkl\u00e4rt. Sein Leben steht Kopf. Der Alltag verwandelt sich in ein Theaterst\u00fcck, mit von schwarzem Humor durchsetzten Szenen. Konfrontiert mit der methodischen Zerst\u00f6rung, die diese Soldaten in sein Leben bringen, erinnert er sich der Lebensgeschichten seiner beiden Gro\u00dfm\u00fctter. Die eine lebte in der Gro\u00dfstadt und die andere auf dem Land. Mit den Details ihrer Erz\u00e4hlungen spinnt er sich eine heile Welt zusammen, die dem Schrecken der Zersplitterung der vom Krieg und der Sicher-heitsbesessenheit unterdr\u00fcckten und vom Geruch des Todes gefluteten Realit\u00e4t entgegensteht.<\/em>
Wie gew\u00f6hnlich f\u00fchrt uns Arafeh auf seine spannende und einfache Art in eine magische Welt, losgel\u00f6st aus der logischen Basis von Raum und Zeit. Er erschafft exotische Bilder und Ereignisse und koloriert die repressive, von Gewalt und Blut gepr\u00e4gte Wirklichkeit mit seinem tragisch-komischen, zynischen Schreibstil bis hin zur Absurdit\u00e4t.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>DIE RIFFREIHER<\/em><\/strong>
Roman | Arabischer Originaltitel: \u201eAl Garanik\u201c
Erschienen auf Arabisch beim
Verlag Hachette Antoine S. A. L. , Beirut (Libanon) 2017, 356 S.<\/p>\n

Der Titel lehnt sich an eine Geschichte der arabischen W\u00fcsten-Mythologie an, als die Menschen die Idole ihrer matriarchalischen G\u00f6ttinnen anbeteten, denen die Riffreiher als Sendboten dienten. Diese wurden zugunsten eines monotheistischen Gottes gest\u00fcrzt. Dieses Symbol ist dem mythologischen Kontext entnommen und im Zusammenhang mit dem \u201eArabischen Fr\u00fchling\u201c in einen zeitgen\u00f6ssischen Bezug gesetzt. In allen L\u00e4ndern, in denen Gener\u00e4le die Macht an sich gerissen haben, und ihre Nachkommen als Erben einsetzen, produzieren sich diese Machthaber als G\u00f6tter. Sie verbreiten ihre ideologischen Liturgien durch milit\u00e4rische Gewalt und durch die Idole, die sie \u00fcberall von sich errichten lassen. Die Demonstranten des Arabischen Fr\u00fchlings haben nicht nur die Idole dieser Gener\u00e4le gest\u00fcrzt, sie haben auch, und das ist noch wichtiger, das Bild der Diktatoren als Gott in den K\u00f6pfen der B\u00fcrger zu Fall gebracht und ihnen den Schrecken genommen.<\/em>
\u201eAl Garanik\u201c erz\u00e4hlt von einem diktatorischen General, dessen Figur \u00fcberall, zu jeder Zeit und auf jedem Kontinent der Erde angesiedelt sein k\u00f6nnte. Die Geschichte beschreibt den Verlauf des Arabischen Fr\u00fchling und das typische, arabische Diktatoren-Modell.<\/em>
Der Autor, der die Ereignisse selbst erlebt hat, transportiert das dokumentarische Material in seinen Roman und schafft in Kombination mit fantastischen Visionen einen sogenannten \u201earabischen magischen Realismus.\u201c Befindet sich der fanatische Emir auf der einen Seite der Medaille, so lauert auf der anderen bereits der n\u00e4chste, milit\u00e4rische Diktator. Letztlich dr\u00fcckt der Roman eine Wirklichkeit aus: Solange der repressive Staat steht, wechseln die politischen Idole. Despotismus, Totalitarismus und Fanatismus stellen st\u00e4ndig neue G\u00f6tter her.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>TRAG\u00d6DIE DER ARABISCHEN KULTUR<\/em>
<\/strong>Erschienen auf Arabisch
bei attakwin.com, Damaskus (Syrien) 2014, 295 S.<\/p>\n

Die arabische Kultur steckt in einer tiefen, anhaltenden kulturellen Krise. Hervorgerufen durch eine Vielzahl an geschichtlichen Krisen. Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts ereigneten sich in den arabischen Staaten und deren Gesellschaften tiefgreifende Zusammenbr\u00fcche, politischer, wirtschaftlicher, soziologischer und intellektueller Art. Der Versuch, an den westlichen Fortschritt und die Moderne anzukn\u00fcpfen, scheiterte. Dieser Fehlschlag lie\u00df vor allem in der Mittelschicht das B\u00fcrgertum, wo sich die Identit\u00e4t der Gesellschaft herausbildet, auseinanderbrechen. Dadurch entstanden Systeme, die vom Stalinismus gepr\u00e4gt die milit\u00e4rische Dominanz st\u00e4rkten und zu Totalitarismus und Einparteienregierungen f\u00fchrten. Mit jedem Misserfolg der ideologischen Parteien (marxistische und nationalistische) wuchs die Dominanz der islamischen Bewegungen. Gef\u00f6rdert durch die Gelder der Golfstaaten, gewann der islamische Fanatismus rasch an Boden.<\/em>
Mazen Arafeh beschreibt die \u00c4nderungen der arabischen Gesellschaften bis 2011, als der Arabische Fr\u00fchling explosionsartig die Welt revolutionierte.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>TESTAMENT DES STAUBES<\/strong><\/em>
Roman | Erschienen auf Arabisch
bei attakwin.com,\u00a0Damaskus (Syrien) 2011, 663 S.<\/p>\n

Ein junger Syrer erlebt den Zusammenbruch des Sozialistischen Systems in Osteuropa, w\u00e4hrend er sein Studium gerade abschlie\u00dft. Er kehrt mit einem Gef\u00fchl der Entt\u00e4uschung zur\u00fcck. Nicht nur der zerst\u00f6rte politische Traum, auch die Gef\u00fchlsk\u00e4lte der europ\u00e4ischen Frauen haben ihn desillusioniert. Auf der Suche nach seiner emotionalen, orientalischen Traumfrau schl\u00e4gt er sich mit der desolaten Situation in seiner Heimat herum. Die Milit\u00e4rdiktatur qu\u00e4lt ihn mit B\u00fcrokratie, fanatischer Islamismus breitet sich aus. Beides beschneidet ihn in seiner Freiheit, in seinem Denken und Handeln. Er sucht Zuflucht in Tr\u00e4umereien und im Sufismus.
<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>DIE MAGIE DES BUCHES UND DER CHARME DES BILDES<\/strong><\/em>
Wissenschaftlicher Diskurs | Erschienen auf Arabisch
bei attakwin.com, Damaskus (Syrien) 2007, 464 S.<\/p>\n

Von der Schreibkultur bis hin zur Suggestionskraft der medialen Bilderflut. – <\/em>Das geschriebene Wort befindet sich auf dem R\u00fcckzug, w\u00e4hrend das Bild in allen Medien in den Vordergrund tritt. Dabei verspr\u00fcht das Wort eine ganz besondere Energie. Es stachelt den Intellekt und die Vorstellungskraft an. Im Gegensatz dazu zeigt das visuelle Medium ein eigenst\u00e4ndiges Universum, eine Wirklichkeit, die gelegentlich auch k\u00fcnstlerisch gestaltet ist und keinen Raum f\u00fcr die eigene Phantasie l\u00e4sst. B\u00fccher erweitern das Denken. Bilder dominieren die Wirklichkeit, rei\u00dfen sie mit sich fort. Durch das Internet, das Satellitenfernsehen und die wirtschaftliche Globalisierung potenziert sich dieser Effekt.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>ARABISCHE WELT IN POLNISCHEN SCHRIFTEN IM
19. JAHRHUNDERT<\/strong><\/em>
Erschienen auf Polnisch als Publikation der Marie-Curie-Sklodowskie-Universit\u00e4t, Lublin 1994.<\/p>\n

Diese wissenschaftliche Arbeit reflektiert \u00fcber das romantisierende Bild in der polnischen Gesellschaft, die sich in der Kunst, Literatur und dem Journalismus niederschl\u00e4gt oder die durch negative Berichterstattung der europ\u00e4ischen Missionare im 19. Jahrhundert gepr\u00e4gt wurde. Ihnen wird das wahre Gesicht des Orients gegen\u00fcbergestellt.
.<\/span><\/em><\/p>\n

Mehr Informationen:<\/h3>\n

E-Mail: c\/o post@goldstadt-autoren.de<\/p>\n\n\n

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